Otra Costa Rica es Posible

Solidaridad

2010-03-24T11:17:00.000-07:00

Llamamiento a las Mujeres de la Clase Trabajadora

2009-11-22T10:09:00.000-08:00

Llamamiento a las Mujeres de la Clase Trabajadora de Costa Rica

Compañeras:

No se trata de que la mujer haga a un lado, como cosa de poco valor, su papel de madre, para dedicarse a la política. Se trata más bien de que la mujer ennoblezca la maternidad. Es preciso que los hijos que se tengan, sean sanos y vivan con dignidad en todos los momentos.
En la sociedad capitalista son pocas las criaturas que tienen la oportunidad de venir al mundo con salud y de desarrollarse con dignidad. Son millones los niños que nacen entre la miseria y crecen retorcidos y exprimidos por la miseria.
Mujeres de Costa Rica de la clase Trabajadora: ¿Habéis pensado alguna ves en los miles de recién nacidos que en torno nuestro mueren de gastroenteritis, porque la madre no tiene leche ni puede comprarla? ¿En la gran cantidad de chiquillos que crecen con los huesitos de las piernas deformados por el raquitismo a causa de la mala alimentación? Dicen que en Tres Ríos -lugar en donde cuatro ricos se dividen la tierra para cultivar café- es uno de los lugares en donde hay más mortalidad infantil producida por la gastroenteritis, que viene de la falta de leche en la alimentación. Esos cuatro ricos se embolsan toda la ganancia y a los peones no les alcanza para comprar leche a sus hijos.
Mujeres costarricenses de la clase trabajadora: cuentan que en la pasada Noche Buena entraron en la caja del Gran Hotel Costa Rica alrededor de veinticinco mil colones en cenas y vinos. Entre tanto en los barrios bajos de la ciudad, en muchas casas no tenían un cinco con qué conseguir un palo de leña para encender el fuego.

De como viven las mujeres burguesas y las de la clase trabajadora

Hay damas que pueden comprar piyamas de seda de cien colones y medias de veinticinco colones el par y miñecas artísticas y animales de peluche para colocar sobre las camas y abrigos de quinientos y mil colones cubiertos de pieles como para habitantes del Labrador o de Groenlandia; y alhajas valiosísimas y quince pares de zapatos y un número incontable de trajes. Mujeres que se pasan el día dándose lustre a las uñas, quitándose pelos de las cejas, haciendo ejercicios para no engordar y perder la línea, hablando de los besos de las estrellas del cine y de trajes y sombreros.
Y hay mujeres que andan descalzas o con los dedos de fuera y para salir se ven obligadas a pedir prestadas a la vecina una toalla y unas medias; y no tienen segundo vestido que ponerse y de noche se abrigan con una cobija llena de remiendos o con un pedazo de yute; criaturas que trabajan en las cogidas de café o en las escogidas o en las imprentas; en las fábricas de cerveza, empapadas desde las seis y media de la mañana hasta las cinco de la tarde, expuestas a herirse a cada paso y hasta a perder un ojo si estalla una botella; en las fábricas de breva y cigarrillos teniendo que remojar hasta mil quinientas libras de tabaco y de pie en charcos de una solución que les destroza el calzado; en las tiendas corre de aquí y corre de allá -todo el santo día- estén como estuvieren , agachándose, haciendo que buscan o arreglan algo en la parte baja de un estante para descansar unos segundos cuando ya no aguantan; pegadas de la máquina haciendo ropa interior fina a real el vestido o pantalones a tres colones la docena, o camisas de hombre a un colón y medio la docena; pegadas de la batea o de la plancha... u obligadas a prostituirse. Bueno, si el trabajo estuviera siquiera bien pagado! Pero cuando les va muy bien a los más que les sale el día es a dos colones.

El voto de las mujeres

Compañeras, hay que empeñarse con todas las fuerzas por cambiar este estado de cosas. No vale la pena trabajar por conseguir el voto de la mujer. ¿Qué cambio hondo, trascendental, habría en la vida de Costa Rica si las mujeres pudiéramos votar por don Ricardo Jiménez, Manuel Castro Quesada, Max Koberg o Carlos María Jiménez? Las cosas seguirán como están porque ninguno de esos señores se atrevería a echar abajo las prerrogativas del capital el cual tiene arregladas las cosas de tal manera, que mientras unas mujeres pueden estarse arrancando pelos de las cejas o haciéndose masajes para no engordar, otras tengan que estar paradas en charcos o dobladas lavando o cosiendo. Cada partido está sostenido por gente de plata, y si estas gentes arriesgan grandes sumas, no es por la linda cara del candidato, sino porque ven la posibilidad de ganarse el ciento por ciento en el juego de la política. Cada capitalista quiere llevar al gobierno a hombres que le permitan hacer buenos negocios.
Las mujeres de la clase trabajadora del mundo entero debemos esforzarnos por derrumbar la podrida estructura económica de la sociedad capitalista y no por sostenerla.
Eso del feminismo es un absurdo. ¿Por qué las mujeres han de formar un grupo aparte y colocarse en actitud hostil ante los hombres? La humanidad se compone de hombres y de mujeres, y es a los hombres y a las mujeres de la clase trabajadora oprimida por la riqueza de unos pocos, a quienes les toca luchar unidos para volver habitable esta tierra, para que las generaciones futuras no tengan que vivir en un mundo tan cruel como éste en que nos ha tocado vivir a nosotros.

El Comunismo

De todas las agrupaciones que se empeñan por destruir este régimen, cuyo eje es la ganancia, sea como sea, el comunismo es el único que no quiere hacer convenios con el capitalismo. No es cierto que los comunistas querramos arrebatar los bienes a quienes los tienen para adueñarnos de ellos y disfrutarlos. Esto sería cambiar de lugar al mal. Lo que los comunistas queremos es que no haya dos clases: la de los explotadores y explotados, sino una sola clase: la clase de los que trabajan. Que no haya unos que lo tienen todo y otros que no tienen nada.
No es cierto tampoco que los comunistas estemos contra la Iglesia Católica o la Protestante, ni que en Rusia no hay libertad de cultos. El artículo 3° de un Decreto que considera las relaciones de la Iglesia y el Estado, publicado por el gobierno soviético el 23 de enero de 1918 dice:
“Todo ciudadano es libre de profesar la religión que le parezca o de no profesar ninguna”.
Ninguna Iglesia tendrá nada que temer del comunismo si está con la justicia, si opone su poder a la explotación de los trabajadores por el régimen capitalista.
Compañeras: la gente que cree en Dios debería respetar la vida como a una obra de Dios; y no respeta la vida quien explota a sus semejantes para enriquecerse o permite que otros los exploten.
Mentira es eso de que la miseria la manda Dios. Eso lo han inventado los explotadores para explotar a otros hombres sin molestia alguna. La miseria es el más ruin de los pecados.
La tierra es de todos. Pero ha habido unos hombres más fuertes que otros, y aquellos se aprovecharon de la debilidad y buena fe de estos.
Mentira también que el ahorro haya tenido una gran importancia en la creación de las grandes fortunas que hay en el mundo en este tiempo. Esa es una invención de los burgueses. La base del capitalismo industrial es la esclavitud. Cuando los europeos descubrieron las minas de oro y plata en América, redujeron a las esclavitud a los indios y los obligaron a hundirse en las entrañas de la tierra a sacarles el metal. Luego cogieron negros de África, y el África se convirtió en un inmenso campo de caza, pero de caza humana. En vez de animales cazaban negros y los vendían como bestias de carga. Países sumamente civilizados como Francia, Inglaterra, Alemania y España, traficaban y trafican todavía con negros. Los franceses vendías los negros que compraban en África por diez veces su valor.
Compañeras, hay que destruir entonces el régimen capitalista que desde la base hasta la cima, no es sino explotación del hombre por el hombre.
El derecho de todos los seres humanos a vivir noblemente no se conseguirá con la resignación. Es muy cómodo para quienes tienen su mesa bien servida y nadan en la comodidad, recetar la resignación a los pobres. Si de verdad la pobreza fuera camino seguro para ir al cielo, estamos seguros de que ya los obispos, cardenales y demás gentes de alta categoría de la Iglesia Católica la habrían tomado.
(Por pobreza entendemos no tener con que alimentar y abrigar bien el cuerpo. La miseria es el rabo de la pobreza). Nada de resignación compañeras. Pongamos toda nuestra energía en el esfuerzo que para echar al suelo el sistema capitalista, hacen en este momento los trabajadores del mundo.
Ved, compañeras, a lo que los capitalistas de El Salvador han obligado a los trabajadores: a lanzarse a la revolución, pobremente armados, para ser barridos por las ametralladoras de los ejércitos mantenidos por estos mismos capitalistas.
Pensad en los miles de pobres trabajadores asesinados por el gobierno y los ricos de El Salvador.
Invitamos a todas las mujeres de la clase trabajadora y a aquellas dispuestas a no resignarse con el actual estado económico del mundo, a nuestras reuniones, en el saloncito que el Partido Comunista de San José tiene abierto frente a la Escuela Porfirio Brenes, 150 varas al Oeste del Parquecito de la Dolorosa. El local es humilde porque lo paga un grupo de gentes muy pobres. También hacemos saber que en nuestrass filas no hay un sólo personaje influyente ni intelectuales de renombre. Los primeros están muy ocupados en sus propios y lucrativos enredos y los segundos en sus versos y demás composiciones literarias.
Las reuniones se hacen los días lunes, jueves y sábado a las siete de la noche.

Carmen Lyra, 1933

Los Marineros de Kronstadt

2009-10-20T07:01:00.000-07:00

Kronstadt era una base naval insular situada a treinta kilómetros de Petrogrado, en el golfo de Finlandia. La isla estaba habitada por marineros y varios miles de obreros ocupados en los arsenales de la marina de guerra.

En 1905-1907 (prologo histórico de la revolución de febrero-octubre de 1917) sus habitantes fueron víctimas de la represión y tortura del zarismo. El aplastamiento de la insurrección de 1906, fue descrita por ellos mismos en estos términos: "fusilamientos en masa, barcas llenas de cadáveres que eran arrojados al fondo del mar, y un sin fin de horrores..."

Ivanov, el general a cargo del aplastamiento, seria 11 anos después el depositario de la confianza del Zar para apaciguar las revueltas de febrero, momento en el que de nuevo, la insurrección en Kronstadt se pone a la cabeza de la revolución, con todos sus batallones ubicados en el bando rebelde. Trotski escribió que:

“En Kronstadt no se había extinguido nunca, a pesar de las implacables represiones, la llama de la rebeldía (...) El 13 de mayo [1917], el Soviet votó el acuerdo siguiente: En Kronstadt, el único poder es el Soviet de obreros y soldados”.

Dicho acuerdo tuvo como consecuencia lógica, la destitución del comisario de Gobierno, lo que generó la reacción de la prensa y de los ministros. Trotski prosigue su relato:

“El 27 de marzo, el Soviet de Petrogrado se reunió para juzgar a los marineros de Kronstadt. Trotski, que tomó la palabra en su defensa, advirtió a Tsereteli el papel queaquellos marineros estaban llamados a desempeñar en caso de peligro; es decir, cuando un general contrarrevolucionario intente echar la soga al cuello de la revolución; entonces, loskadetes darán jabón a la soga, mientras que los marineros de Kronstadt se alzarán para luchar y morir a nuestro lado. Este aviso convertíase en realidad tres meses después, con una insólita exactitud. En efecto; cuando el general Kornílov se sublevó y envió sus tropas sobre la capital, Kerenski, Tsereteli y Skobelev hubieron de llamar a los marineros de Kronstadt para que protegiesen el Palacio de Invierno. Pero en junio, los señores demócratas defendían el orden contra la anarquía, y ningún argumento, ninguna profecía tenía fuerza para ellos. Por 580 votos contra 168 y 74 abstenciones, Tsereteli hizo que el Soviet de Petrogrado aprobase su proposición declarando que el Kronstadt “anárquico” quedaba eliminado de la democracia revolucionaria.”

Al corte de las telecomunicaciones entre la capital y la fortaleza, y la amenaza de privarles de productos agrícolas, prosiguió la intervención de Trotski, que permitió una salida pacifica al conflicto. Este último continua escribiendo:

“De todos los ámbitos del país empezaron a llegar saludos al Kronstadt rojo: de los soviets más izquierdistas, de las fábricas, de los regimientos, de los mítines. El primer regimiento de ametralladoras manifestó en las calles de Petrogrado su respeto hacia los marineros de Kronstadt “por su firme actitud de desconfianza hacia el gobierno provisional”. Entre tanto, Kronstadt se preparaba para tomar una revancha más importante. La campaña de la prensa burguesa había conseguido convertir a Kronstadt en un factor de importancia nacional. “El bolchevismo -escribe Miliukov-, después de haberse hecho fuerte en Kronstadt, tendió por todo el país una vasta red de propaganda, con ayuda de agitadores debidamente adiestrados. Los comisarios de Kronstadt iban también con su misión al frente, donde minaban la disciplina, y al campo, donde predicaban la devastación de las grandes propiedades. El Soviet de Kronstadt equipaba a sus emisarios con documentación especial: “N.N. va enviado a esa provincia para participar, con derecho de voto, en los Comités de distrito y en los cantones locales, como asimismo para tomar parte en los mítines y organizar los que considere conveniente y dónde y cuándo le parezca.” Viajaban con “derecho a llevar armas, y billete de libre circulación por todas las líneas férreas y marítimas”. Además, “el Soviet de Kronstadt garantiza la inviolabilidad personal del mencionado agitador”. Al denunciar la labor de zapa de los marineros bálticos, Miliukov se olvida de explicar cómo y por qué, bajo la vigilancia de unas autoridades tan sabias y prudentes, y existiendo en Rusia instituciones y periódicos como aquéllos, unos marineros, armados con la extraña credencial del Soviet de Kronstadt, podían recorrer sin obstáculos todo el país, de punta a punta, encontrando en todas partes la casa abierta y la mesa puesta, siendo admitidos en todas las asambleas populares, escuchados atentamente dondequiera que hablasen, y estampando con sus puños callosos de marinero una huella en los acontecimientos históricos. A este historiador puesto al servicio de la política liberal no se le ocurre siquiera hacerse esta sencilla pregunta. Todo el milagro de Kronstadt estaba, lisa y llanamente, en que aquellos marineros acertaban a dar una expresión mucho más profunda y fiel a las exigencias de la evolución histórica que los más sabios profesores. Aquellas credenciales mal escritas demostrábanse, para decirlo en el lenguaje de Hegel, reales porque eran racionales, mientras que planes subjetivamente inteligentísimos acreditaban una inconsistencia, porque la razón de la historia no quería nada con ellos.”

El ulterior papel de Kronstadt en los acontecimientos determinantes de octubre, le harían decir al propio Trotski que aquellos marineros habían sido “el orgullo y la gloria de la revolucion rusa”.

Sin embargo, una vez que Lenin y Trotsky asumen la jefatura suprema del Estado -en el Octubre juliano-, las cosas van a cambiar dramáticamente.

En 1921, despues de la guerra civil de 1918-1920, las condiciones materiales eran insostenibles: escases de viveres, de combustible, de medios de transporte, etc. Todo esto, y las condiciones cada vez mas dictatoriales, impulsaron -como históricamente lo habían hecho-, las revueltas proletarias de Petrogrado, Moscú y Kronstadt. Ante la insurreccion de los marineros de la fortaleza, los acontecimientos tuvieron el siguiente desenlace, según relata Daniel Guerin:

“Trotski, el hombre “de la mano de hierro”, aceptó tomar personalmente la responsabilidad de la represión. “Si no deponéis vuestra actitud, os cazaremos como a perdices”, comunicó a los “revoltosos” a través de las ondas radiales. Los marineros fueron sindicados como cómplices de los guardias blancos, de las potencias occidentales intervencionistas y de la “Bolsa deParís”. Serían sometidos por la fuerza de las armas.(...) En cuanto a los obreros de Petrogrado, sometidos a un régimen de terror y a la ley marcial, no pudieron acudir en ayuda de Kronstadt.

Un antiguo oficial zarista, el futuro mariscal Tujachevski, partió al mando de un cuerpo expedicionario compuesto de tropas que fue menester seleccionar cuidadosamente, pues gran cantidad de soldados rojos se negaban rotundamente a disparar contra sus hermanos de clase. El 7 de marzo comenzó el bombardeo de la fortaleza. Con el título de "¡Que el mundo lo sepa!”, los asediados lanzaron un último llamamiento: “La sangre de los inocentes caerá sobre la cabeza de los comunistas, locos furiosos ebrios de poder. ¡Viva el poder de los soviets!”.

Los sitiadores pudieron desplazarse sobre el hielo del golfo de Finlandia y, el 18 de marzo, vencieron la “rebelión” en una orgía de matanzas.”

Víctor Jara (Manifiesto)

2009-08-31T17:21:00.000-07:00

Yo no canto por cantar
ni por tener buena voz
canto porque la guitarra
tiene sentido y razon,
tiene corazon de tierra
y alas de palomita,
es como el agua bendita
santigua glorias y penas,
aqui se encajo mi canto
como dijera Violeta
guitarra trabajadora
con olor a primavera.

Que no es guitarra de ricos
ni cosa que se parezca
mi canto es de los andamios
para alcanzar las estrellas,
que el canto tiene sentido
cuando palpita en las venas
del que morira cantando
las verdades verdaderas,
no las lisonjas fugaces
ni las famas extranjeras
sino el canto de una alondra
hasta el fondo de la tierra.

Ahi donde llega todo
y donde todo comienza
canto que ha sido valiente
siempre sera cancion nueva.

Conversatorio Sobre Medio Ambiente

2009-08-04T18:19:00.000-07:00

Viernes 14 de Agosto
4pm-6pm
Sala de Audiovisuales, Libreria Universitaria, UCR
¿Cómo están las cuestiones de la Minería, el recurso Hídrico, las piñeras, etc?
De eso hablaremos con José maría Villalta

Bush a Zapatazos!

2008-12-16T09:28:00.000-08:00

¡¡¡¿Cómo no se lo pegó?!!!

Al ZAIDI es sin duda un héroe mundial y un ejemplo de dignidad. Esperamos que su ejemplo y sus zapatos marquen el paso de toda presentación pública que tenga el payaso de Bush de ahora en adelande. Así debería ser recibido/despedido siempre por los pueblos mancillados del mundo. Al Zaidi, insigne periodista chiíta, está encarcelado, pero legisladores egipcios, árabes de todo el mundo y antiimperialistas de todo el globo, clamamos por su liberación. Ver reportaje en BBC (click aquí)

Conmigo vienen los de Atrás

2008-12-12T10:04:00.000-08:00

Conmigo vienen, vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras
los de atras vienen conmigo, vienen los de atras

yo vengo de atras yo vengo de abajo
tengo las uñas sucias porque yo trabajo
me he pasado toda la vida mezclando cemento
para mantener a los gringos contentos
tu no sabes todo lo que yo cosecho
para dormir debajo de un techo
pero yo no soy blandito yo no me quito
tampoco me criaron con leche de polvito
soy la mezcla de todas las razas
batata, yuca, platano, yautia y calabaza
no me vendo ni que me paguen
a mi orgullo le puse un candado
y me trague la llave

si hay que pelear pues peleo con cuchillo
pistola hasta con guantes de boxeo
y si salgo herido pues ni modo
para curar los golpes alcohol con yodo
villa, caserio, barrio todos los proyectos
los deformados marginados todos los adyectos
caminando firme recto directo
sin arrodillarnos bien paraos erectos
venimos caminando por una cuerda finita
pero a nosotros no nos tumba ni la criptonita
nos tiene miedo el presidente
porque el heroe de una nación
es el terrorista de su oponente

conmigo vienen, vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras
los de atras vienen conmigo, vienen los de atras
sin mirar pa´tras vienen los de atras (Duro!!)
mirando pal´frente vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras
los de atras vienen conmigo

oye conmigo viene Panama el Chorrillo y Curundu
tambien viene el Callao en Lima Peru
desde Tijuana hasta Chiapa
tambien viene Tepito
en Argentina villa 31 villa fiorito (Duro!!)
caminando con elegancia los de chile
desde las Araucanias hasta Villa Francia
en puertorro si no la haces tienes que hacerla
tambien conmigo viene la gente de La Perla
Villa España Covadonga Barboza y Oren
fuertes tierras canales las monjas tambien
ojala el barrio 13 y el 18 se unan
Agua Blanca de Cali Medellin las comunas
ciudad Bolivar en Bogota que es la que hay
Chacarita en Paraguay barrio Borro en Uruguay
Brasil y todas sus Fabelas
barrio Pintosalinas y el 23 de enero en Venezuela

conmigo vienen, vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen, vienen los de atras
los de atras vienen conmigo vienen los de atras
sin mirar pa´tras vienen los de atras (Duro!!)
mirando pal´frente vienen los de atras (Duro!!)
conmigo vienen vienen los de atras
los de atras vienen conmigo vienen los de atras

2008-12-08T11:22:00.000-08:00

(Jorge Debravo)VECINO

Anoche golpearon tu ventana.

Yo oí la Dignidad que te llamó, Vecino.

Y el otro día, cuando sonó el timbre,
supe que la Vigilia te conversó al oído.

Y esta mañana, cuando no saliste,
era la Libertad quien tocaba los vidrios.

Mañana llamarán a tu ventana.
Será la Rebelión pidiéndote los hijos.

Respóndele de cara. No temas.
A mi también me llaman idénticos sonidos.

Lo importante es salir de esta vida de muerte.
Entrar a la batalla como viejos amigos.

Recuerda que la Gran Revolución
la harán las oleadas de vecinos.

Más sobre el Foro Social Mundial 2009

2008-12-02T11:17:00.000-08:00

En el video de arriba, Eduardo Galeano en Porto Alegre (Foro Social 2001)
Otras grandes personalidades que han participado de esta articulación global que se realiza año con año a finales de enero, son el Lingüista Noam Chomsky, el economista Joseph Stiglitz y el periodista Ignacio Ramonet.

El sociólogo y ex rector de la UNAM, Pablo González Casanova, en su participación en el Foro Social Mundial 2008, afirmó la necesidad de crear redes de organizaciones sociales para enfrentar el capitalismo global: "La triple lucha por la democracia, la liberación y el socialismo puede alcanzar la victoria si nos organizamos en redes y frentes entre todos los movimientos del mundo", dijo el académico (click para ver nota completa)

En Costa Rica deberá ser igual: sólo se combate el neoliberalismo criollo, con la articulación de todas las organizaciones sociales que han dado alma, vida y corazón en las luchas contra el TLC, defensa del agua, equidad de género, software libre, etc)

¡Intégrese también Usted o su organización!

SI hay Ambiente para la Jornada de Acción Global 2009!!!

2008-11-28T14:41:00.000-08:00

La Integración de Nuestro Movimiento Social es mucho más que la simple suma de sus organizaciones, miembros y actividades. Es la flor de la solidaridad, la estrella de la unidad, la mística y la semilla.
En el video de arriba recordamos lo que se hizo en enero del presente año, cuando Costa Rica se sumó por primera vez al llamado del Foro Social Mundial.
Sin mezquindades de ningún tipo, y con el corazón clamando por esa otra Costa Rica Posible, organizaciones pequeñas nos hicimos grandes en la articulación y el trabajo por forjar una sociedad más crítica, mejor informada y más sensible hacia los problemas que enfrentamos en el país y en el mundo.
En enero del 2009 volvemos a la carga, para decir que rechazamos de forma absoluta el Totalitarismo del Libre Comercio, Fundamentalismo del Mercantilismo que, vale decir, ha llegado a la bancarrota económica y moral.
Desde ya, estamos organizando esta iniciativa. ¡Integrese usted también!

Jornada de Acción Global: Costa Rica 2009

2008-11-17T14:42:00.000-08:00

Inicia el Proceso de Costrucción de la Jornada de Acción Global para este 2009 que se nos viene ya casitico. La Iniciativa es impulsada desde hace más de 10 años por el Foro Social Mundial, y la actividad representa una protesta universal contra el totalitarismo del libre mercado, (ya en banca rota), cuya máxima representación -FMI, BM, Presidentes de Corporaciones, Ministros de Comercio, Economía y Hacienda- se reúnen anualmente en Davos, Suiza, hacia finales de enero.

Este será el 2do año que Costa Rica participa en este lazo de solidaridad universal. La consigna Global: OTRO MUNDO ES POSIBLE, la local: ¡¡¡Otra costa rica es posible!!!

Usted o su organización pueden sumarse desde ahora a la costrucción de esta propuesta.
Puede escribir a david.gics@gmail.com El eje central local de este año será el medio ambiente y la lucha ecologista.

Reacción dio Vuelta en U

2008-10-29T19:14:00.000-07:00

No podemos menos que regalarle al movimiento social esta perfecta caricatura elaborada por un incondicional colaborador. Ese fue el papel de los reaccionarios: poner carita de yo no fui el sábado en la mañana, cuando tuvieron que entender que la Universidad de Costa Rica les dijo NO. NO hay cabida para un gobierno estudiantil de chiquitos liberacionistas. NO hay espacio en la Federacion de Estudiantes de La UCR para un grupúsculo que tiene el apoyo de Alejandro Trejos, aquel ruin informático bien pagado con malas platas desembolsadas por el BCIE y direccionadas por Rodrigo Arias.

¿Pero es que acaso estos tipos creen que la población estudiantil es imbécil? Primero están en Us por el sí, y decían ser una "mayoría silenciosa". ¿Esa puta mayoría silenciosa no puede entonces ir a votar por ellos para la FEUCR?.

Se desmiente así por segundo año consecutivo que -a parte de uno que otro abejón de balcón verde- la UCR dice NO a la línea de este gobierno corrupto y sus tontuelos títeres universitarios.
Tampoco pega en la UCR vuelta en U, ardid de La Nación para ganar terreno en la población de estudiantes. En las aceras cercanas al campus ponen chiquillas a vender el periodicucho, y la gente ni por cortesía las vuelve a ver. Así es reacción, y así es vulta en U: tendrán que dar un giro y devolverse para sus respectivas casas.

NO A LA MINERIA EN CRUCITAS

2008-10-23T08:54:00.000-07:00

Este lunes 27 de Octubre, a las 11:30 am, ¡Todo mundo al MINAE!. Exigimos la renuncia del Ministro Dobles, y exigimos la retirada de la transnacional canadiense Vanessa Ventures, cuya subsidiaria, Industrias Infinito S.A., pretende la destrucción de nuestros bosques con el afán de explotar el oro de la Zona Norte.

Arias dice que "es necesario cortar algunos árboles para desarrollar el proyecto" ¿Qué entiende este imbécil por "algunos"?.

Días atrás, el Ministro Dobles y Arias firmaron el decreto que avala el desarrollo de la minería a cielo abierto por parte de la empresa mencionada. Un salacuartazo de los ambientalistas frenó el proceso, pero no hemos ganado aún la batalla.

Por eso el lunes: ¡Todo mundo al MINAE! Avenidas 8 y 10, calle 25. No se pierda: nos vemos a las 11 am en la plazoleta de la Corte,... y de ahí nos vamos hacia el MINAE.

Henrik Ibsen

2008-10-09T10:17:00.000-07:00

Noruega, 20 de marzo 1828, 23 de mayo 1906. El mayor dramaturgo que los países nórdicos han dado a la humanidad, y uno de los autores más influyentes en el teatro moderno; sin Ibsen, el teatro moderno no existe, ha dicho Jorge Luis Borges. La tercera etapa, de las cuatro en las cuales se ha dividido su trabajo, es la más rica en contenido social, y se extiende de 1877 a 1884, consolidando el drama moderno desde el realismo social. Su obra está cargada de una crítica radical contra la cultura establecida, la doble moral, los prejuicios, el interés privado, la manipulación mediática, la corrupción política y la hipocresía dentro de instituciones tradicionales, incluida la iglesia y la familia. La mejor descripción del aporte político de Ibsen para construir otro mundo mejor, es precisamente el repaso de sus obras más representativas. El enfoque, y los temas tratados por este genio, le situaron en un contexto de persecusión artística, sufriendo en su propio país la censura -durante decadas- de muchas de sus obras. Casa de Muñecas es su creación más conocida, y se le considera la primera gran reivindicación de la mujer en la literatura; la protagonista rompe con las normas matrimoniales y la correspondiente subyugación de la que es víctima. Espectros fue prohibida en muchos países de Europa, y no vió las tablas en Noruega durante 15 años, al ser considerada revolucionaria; Un enemigo del Pueblo es el trabajo de Ibsen que mejor describe el perfil que de él queremos rescatar ahora: el argumento tiene por eje la lucha de un ciudadano que, preocupado por la salud y el agua de su comunidad, debe enfrentarse al poder político y a la cooptación que este hace de los medios de comunicación, y que terminan por convertir al personaje principal en un enemigo público. Desde esta dirección pueden descargar el texto completo de la obra (La genialidad de Ibsen permite que se pueda leer en 20 minutos), y desde este otro enlace, pueden ver un excelente video de una puesta en escena española.

Otro enlace de interés es el siguiente:

www.teatro.unam.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=55&Itemid=1

Patch Adams

2008-09-17T06:58:00.000-07:00

Hunter "Patch" Adams -el doctor de la risa- es un médico estadounidense nacido en 1943. El actor Robin Williams interpretó a este personaje en la película que lleva su nombre. Hunter es creador de la risoterapia, desde donde se promueve la alianza entre la médicina y la estabilidad emocional del paciente (estimulación de la alegría) como herramienta potenciadora del bienestar.
Patch es un socialista declarado, y es una de las voces que claman por la autodeterminación de los pueblos y su derecho a no ser sometidos a los Tratados de Libre Comercio. Este hombre anualmente recorre el mundo llevando risa y esperanza a niños enfermos o devastados por la miseria de sus países. Este año, Patch visitó Costa Rica y dejó un grato recuerdo para el movimiento social local: una consistente denuncia del genocidio que promueve el presidente Bush, y un valiente llamado a la población costarricenese a detener -a toda costa- el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, así como mantenernos firmes en la defensa de una seguridad social que ya no es posible ver ni siquiera en países como Estados Unidos.

2008-09-09T06:59:00.000-07:00

Pablo Ruiz Picasso, nace el 25 de octubre de 1881 en España, y muere el 04 de abril de 1973 en Francia.

Pintor y escultor, fundador del movimiento cubista: casi por consenso es proclamado el más grande de la pintura del siglo XX. Se afirma que no es posible entender el arte contemporáneo sin comprender a Picasso.

Pero más allá de la fama que el pintor tiene por la técnica y el contenido puramente artístico de su obra, así como su influencia cultural universal, vale destacar –aunque de forma breve- su dimensión política. Con Neruda (de quien escribimos en la entrada anterior) sostuvo una prolongada amistad, y compartió con él, en sus respectivas regiones, la persecución política y el espionaje al que fueron sometidos, por la derecha chilena y la CIA uno, y por los servicios franceses de inteligencia el otro.

Picasso además fue miembro del Partido Comunista Francés, y apoyó en la Guerra Civil Española a la Acción Republicana (anarquistas-socialistas). Uno de sus cuadros más célebres, Guernica, recuerda el bombardeo a la ciudad de ese nombre, llevado a cabo por solicitud de Francisco Franco a las fuerzas fascistas.

Picasso además fue un pacifista, entendiendo el pacifismo como la no agresión a los pueblos y el respeto a la autodeterminación de estos.

PABLO NERUDA

2008-09-01T06:44:00.001-07:00

Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto -Pablo Neruda- nace en Chile el 12 de Julio de 1904, y muere el 23 de septiembre de 1973, pocos días después de la muerte de Salvador Allende, la toma de poder de Augusto Pinochet y las sangrientas masacres a las cuales es sometido Chile con la dictadura de este último.
Neruda es uno de los personajes más importantes del siglo XX, pero Neruda es mucho más que la dimensión romantica del poema 15, el poema 20 y "si tu me olvidas"; además de haber sido miembro del Partido Comunista Chileno, Neruda nos dejó poemas de carácter sociopolítico que jamás perderán vigencia, al igual que sus poemas de amor. Pueden leer Los abogados del dólar, o bien Las Oligarquías, entre otros.

Los abogados del dólar (fragmento)

Infierno americano, pan nuestro
empapado en veneno, hay otra
lengua en tu pérfida fogata:
es el abogado criollo
de la compañía extranjera.

Es el que remacha los grillos
de la esclavitud en su patria,
y desdeñoso se pasea
con la casta de los gerentes
mirando con aire supremo
nuestras banderas harapientas.

Cuando llegan de Nueva York
las avanzadas imperiales,
ingenieros, calculadores,
agrimensores, expertos,
y miden tierra conquistada,
estaño, petróleo, bananas,
nitrato, cobre, manganeso,
azúcar, hierro, caucho, tierra,
se adelanta un enano oscuro,
con una sonrisa amarilla,
y aconseja, con suavidad,
a los invasores recientes:

No es necesario pagar tanto
a estos nativos, sería
torpe, señores, elevar
estos salarios. No conviene.
Estos rotos, estos cholitos
no sabrían sino embriagarse
con tanta plata. No, por Dios.
Son primitivos, poco más
que bestias, los conozco mucho.
No vayan a pagarles tanto.

2008-08-22T17:05:00.000-07:00

Nace el 16 de abril de 1889, y muere el 25 de diciembre de 1977. Actor, compositor, escritor, productor y director. Sus películas contienen lo que puede denominarse "humor universal", lo que quiere decir que este maestro del cine mudo puso a reir a cuantas culturas hay en el mundo. A través de sus películas ejerció una crítica potente contra el sistema capitalista, particularmente en Tiempos Modernos, en la cual, por medio del doloroso humor de su personaje, la emprende contra el sistema esclavista de las maquilas y la degradación del ser humano en función de la producción industrial. También en El Gran Dictador pone el dedo en la llaga respecto a los sistemas fascistas, y en general respecto a toda autoridad injustificada. Después de la Segunda Guerra Mundial, Chaplin fue perseguido por el Comité de Actividades Antiaméricanas, al punto de ser exhiliado bajo la consideración de comunista, de igual modo que fue perseguido Albert Einstein.
Chaplin además nos heredó un hermoso poema, y la esperanza de que el ser humano es capaz de construir un mundo mejor, un mundo en el cual el sistema económico, político y las imposiciones culturales, no impulsen los instintos destructivos de competitividad y dominación; un mundo en el que la cooperación y la solidaridad dignifiquen la condición humana en lugar de degradarla.

John Lennon

2008-08-16T20:30:00.000-07:00

John Lennon nació en Liverpool, Inglaterra el 9 de Octubre de 1940, y murió en Nueva York el 8 de diciembre de 1980. En 1971 se le hizo una entrevista poco conocida (llamada "la entrevista perdida") en la que dice entre otras cosas que: "Todas las revoluciones han ocurrido cuando un Fidel o Marx o Lenin o quien sea, que eran intelectuales, pudieron comunicarse con los trabajadores. Juntaron un buen grupo de gente y los trabajadores parecieron comprender que vivían en un estado reprimido. No han despertado todavía en este país, siguen creyendo que los coches y los televisores son la respuesta. Hay que sacar a esos estudiantes izquierdistas a que hablen con los trabajadores, hay que involucrar a los chicos de las escuelas con The Red Mole"

Su crítica al sistema capitalista, a la represión de la cultura occidental, al sexismo y al negocio de la guerra dejan en claro sus convicciones socialistas, plasmadas también en la canción Heroe de la clase trabajadora, dura y menos utópica que imagine

Tambien nos dice Lennon: "Esa es la forma engañosa de mantener esa apariencia de Libertad, manteniendo drogados a la gente con los Medios de Comunicación, el sexo y la religión. En esa condición no verás nunca tu realidad". Dos buenas referencias: pinche aquí, o aquí
www.laverdaderaoposicion.com www.somosdeverdad.com

El Big Brother es el más carebarro!!!

2008-08-14T17:36:00.000-07:00

Imagine ser más carebarro que alguien que desvía a sus fundaciones, fondos destinados a familias en condiciones de miseria, después de haber dormido en la casita más humilde para -según el- "sentir lo que viven los pobres" (11% de los votos). Imagine ser más carebarro que un tipejo que gestiona los recursos de un banco y se los inyecta en préstamos a empresas de los familiares, en decenas de millones de dólares (3% de los votos). Queda más: ser superior en la carebarrada a una sabandija que recibía 3 millones de colones al mes por hacer blogs de pacotilla, homofóbicos, anónimamente cobardes y en respaldo del TLC que sólo va a beneficiar a los que desviaron fondos públicos para pagarle el sueldo (41% de los votos).

Realmente Rodrigo se ganó el primer lugar (116 votos, 44%): pero que tampoco se la crea; a penas estamos en preliminares. El Big Brother tendrá que competir en octavos de final contra el ganador o ganadora de la siguiente encuesta ¡Arrancamos el Lunes!

2008-08-08T10:55:00.000-07:00

Oscar Wilde nació en Dublín, Irlanda, en 1854 y falleció en París en 1900.

Su obra en cuento, drama y novela es bien conocida: El Fantasma de Canterville, El Retrato de Doryan Grey, El Príncipe Feliz, El Ruiseñor y La Rosa, El Cumpleaños De La Infanta, El Gigante Egoísta, La Importancia de Llamarse Ernesto...

Más por morbosidad que por reivindicación de los derechos humanos, se ha hecho célebre también su condición homosexual.

Pero poco se ha hablado de su pensamiento político, expresado en su ensayo El Alma del Hombre Bajo el Socialismo, en el cual muestra una tendencia claramente anarquista -con los matices culturales propios de la época en que le tocó vivir-. En el ensayo critica fuertemente la propiedad privada y la degradación del ser humano respecto a ciertos tipos de trabajo; además rescata el concepto del individualismo, no como expresión desenfrenada de egoísmo, sino como el desarrollo de la verdadera personalidad de cada ser humano; el desarrollo de sus cualidades y virtudes. En el escrito también plasma el papel que en su criterio debe ocupar la ciencia y la tecnología en la vida en sociedad.

Nos dice Wilde entre otras cosas que: "El Socialismo, el Comunismo, o como uno quiera llamarlo, al convertir la propiedad privada en riqueza pública, y al reemplazar la competencia por la cooperación, restituirá a la sociedad su condición de organismo sano, y asegurará el bienestar material de cada miembro de la comunidad"

Pueden leer el ensayo completo y una breve introducción al mismo desde aquí

2008-08-01T14:09:00.000-07:00

¿POR QUÉ SOCIALISMO?

Albert Einstein

Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.

¿Debe quién no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que si.

Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no hay diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil por que la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana --como es bien sabido-- ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.

Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó "la fase depredadora" del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.

En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por si mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y --si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos-- son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad.

Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: "¿porqué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?"

Estoy seguro que hace tan sólo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?

Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples.

El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de éstos diferentes, y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto "sociedad" significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por si mismo; pero él depende tanto de la sociedad -en su existencia física, intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la "sociedad" la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra "sociedad".

Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido -- exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral ha hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.

El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos.

Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos -- que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos -- en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es sólo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo.

Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.

La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo -- no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción --es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional-- puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.

En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré "trabajadores" a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción -- aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto.

El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.

La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de "contrato de trabajo libre" para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo "puro". La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un "ejército de parados". El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes.

Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura.

Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.

Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?

2008-07-27T10:20:00.000-07:00

Esta es la primera columna del blog, y quiero dedicarla a una amiga lejana.

El viernes compartimos un café.

-¿Y cómo te va en el trabajo? "Igual. Pero ahora paso más tensa: despidieron al otro supervisor, y pusieron a una vieja que pasa encima de uno todo el día. La banda cada vez es más rápida y yo más vieja; parece que no ven que uno es una persona, y no puede hacer las cosas a la velocidad de las máquinas. Lo peor es que uno tiene que aguantar, y hacer todo como le dicen, porque a cada rato nos amenazan con que van a hacer recortes de personal, y diay, uno tiene que cuidar el trabajo; hoy en la mañana la fábrica de en frente cerró y no le van a pagar nada a nadie. Ese es el miedo que tenemos ahí, ya nos han dicho que la empresa tal vez se vaya a otro país".

La empresa que cerró fue AFA, y dejó más de doscientas personas sin empleo, doscientas familias sin sustento. Nuria no recuerda el nombre del otro país al que se podría ir la maquila en la que trabaja, pero recuerda aquel día en que un Premio Nóbel de la Paz les anunció las buenas nuevas: "Si el TLC se aprueba, los que hoy vienen a pie, mañana vendrán en motos BMW, y quienes vienen en Hyundai, vendrán en Mercedes Benz".

Se puede construir un país diferente, donde la atracciòn de inversiòn extranjera no tenga como premisa la prostitución de la dignidad humana. Involucrémonos: luchemos por rescatar nuestras fuentes de agua de las garras del libre comercio; no permitamos el deterioro de nuestros sistemas de salud y educación: fortalezcámoslos con iniciativas que nazcan en nuestras comunidades; defendamos las instituciones pùblicas que aún nos quedan y construyamos otras de orden popular, que democraticen la toma de decisiones y garanticen màs espacios de acciòn para la gente; pensemos en periodismo ciudadano y construyamos verdaderas alternativas de comunicaciòn; estudiemos la realidad para construir un mejor paìs; luchemos contra la flexibilizaciòn laboral y todo mecanismo de engaño que pretenda agredir màs la condición de quienes sostienen la economía con su trabajo diario; preparémonos para rescatar lo que durante tanto tiempo han usurpado a nuestra gente.

¡¡¡OTRA COSTA RICA ES POSIBLE!!!